隱劍鬼爪：武士道，是一種生活方式

「隱劍鬼爪」是「黃昏清兵衛」的導演山田洋次老師的「武士三部曲」之第二部，
原文標題充滿的雙關的含意：「隱劍」、「鬼爪」
     
「隱劍」既是不可見光的「隱密（刺客、暗殺）之劍」，
也含有「武」的最高境界：
「止戈（收起武器）」以「成仁（成就仁愛，而非赴死）」的意思

「鬼爪」形容了暗殺術的詭譎高強，
同時也代表了因義憤而做出的痛擊
（日本文化中「鬼」的形象跟華語文化的形象不一樣，對於「鬼爪」，
  一個勉強符合的參考是「靈異教師‧神眉」XD）
         
因為遵循武士道，片桐絕口不提「隱劍」到底是何物
畢竟這種招數和兵器並非在戰場上使用的、光明正大的武技
            
為了幫助朋友成全武士道，片桐使用了師傅新傳的「隱劍」（隱劍‧外式...XD）
可惜（或許，也可說是終究）狹間並不領情（或者該說表錯情orz）
    
的確，「武士道」這個日本文化中很重要的元素，
常常被人曲解（例如把「忠誠」視為最高指導原則）
而忽略了更根本的內涵：

武士道，在「忠誠」之上，應是「仁義」之道
                  
這便是片桐自始至終都貫徹的原則
所以我們可以感受到，他是一個有血有肉，真正的「武士」
                 
什麼樣的品行才夠格被稱為實踐了「仁義」？
難道是那些在上位者及其跟班整天呼喊的匡正世風的高調？
「隱劍鬼爪」這部作品以落魄武士「狹間」作了一個最好的反證
為了他口中的大義，可以恣意以本應為其所保護的籓中平民為人質，
也可以冷血地要深愛著自己、甚至為此甘願放棄最重要的武家尊嚴的妻子去死
為「義」捨「仁」，並不可取
這也是他的姓氏「狹間」所下的比喻，把路走窄走偏的武士，
終究只能窮途末路
                        
更不用說，
對於一個已經偏離了「仁義之道」的上司（混蛋藩主‧尿道結石崛老頭），
本來就排在「仁義」之後的「效忠」自然是不用恪遵了
然而，以「鬼爪」殺生畢竟是旁門左道
因此在使出「鬼爪」之後，
片桐便真的「隱劍」，不作武士了
              
能貫徹「武士道」的信念之此，真武士也！
               
有別於「末代武士」中那群貴族武士莫名其妙的武士道
也跳脫了真正的「末代武士」（例如「新選組」）被人矯枉過正地歌頌的死腦筋，
不論是「黃昏清兵衛」也好、「隱劍鬼爪」也好，
主角都是身份卑微、生活貧窮的普通武士
然而從他們的生活方式與執著，
我們反而更能體會「武士道」其實並非是一味要求「殺身成仁」的求死之道
而是從身體力行、堅持信念地實踐「關愛身邊的人」這種看似狹隘，
實則直指「仁」的本質的行為與生活方式中，
找到更成功的答案
            
博愛（仁）的道理其實很簡單，
拿個西方文化的例子來說的話，就正如同基督說的：「當愛鄰人如同自己」
連這一點都作不到的話，滿嘴道德仁義也只是空話
                      
這道理簡單的如此美麗，恬淡的如此深刻，
而「隱劍鬼爪」對其便作了巧妙的詮釋
                  
期待第三作（沒記錯的話，標題是「武士的一分」？）！